Sulla non-menzione del rapporto lesbico nei codici penali moderni, e quindi sulla sua non-punibilità a livello meramente legale - le esclusioni sociali, come ben si sa , sono altra cosa - è interessante considerare quanto scritto da Paola Lupo nel fondamentale , direi magistrale , saggio di storia dell'omosessualità femminile Lo specchio incrinato : La concezione della sessualità umana ( …) pare basarsi sul postulato secondo il quale non esiste sessualità all'infuori di quella maschile , o di quella che si figura come complementare a quella maschile . Circoscritto il discorso entro questi confini , l'omosessualità fra donne , quando non venga negata o ritenuta poco più di un gioco magari un po' troppo licenzioso , deve essere formulata con proposizioni tendenti a ricondurla entro i limiti del modello prestabilito e non potrà configurarsi che come un'imitazione dell'atto penetrativo maschile .

Ma poiché tale atto viene assunto come segno "naturale " della superiorità dello status virile , solo chi è investito di tale status potrà seriamente compromettere la validità del suo fondamento legittimante e agire " contro natura " ovvero contro l'ordine sociale .Il suo sarà un tradimento consumato all'interno delle mura stesse del palazzo , un rinnegamento volontario che incrina quella immagine speculare su cui gli uomini costruiscono la loro identità . ( … )
Pochissimo ( perciò ) è dato di sapere sul modo in cui , di fatto , esse vivessero i loro amori o su cosa ne pensassero, e neppure possono essere indicativi sulla loro diffusione le asserzioni di inesistenza o i lunghi periodi di assenza dell'argomento dai discorsi ufficiali , essendo la negazione e il silenzio , oltre che indice di disinteresse , anche la forma più efficace di repressione e tolleranza insieme ( P. Lupo, Lo specchio incrinato, Marsilio, Venezia 1998 , 12-14 ).

Le lesbiche tedesche soffrirono socialmente le stesse "pene" inflitte agli omosessuali maschi : la distruzione di club e di associazioni culturali , la messa la bando di pubblicazioni e riviste lesbiche, la chiusura o la sorveglianza poliziesca dei luoghi d'incontro. I gruppi visibili di amiche si smembrarono e si riaggregarono in "giri" privati . Molte interruppero i contatti sociali e cambiarono addirittura luogo di residenza .
Gli stili di vita di un' amplia comunità urbana , che favoriva l'estrinsecazione di diverse identità lesbiche , avevano cominciato a diffondersi agli inizi del Novecento : con l'avvento al potere dei nazisti se ne perse ogni traccia percorribile. Gli effetti di questa silente" Stonewall" lesbica berlinese continuarono anche nel clima del dopoguerra , nella Germania democristiana e adenaueriana .

La Gestapo e la Kriminalpolizei , fin dai giorni dell' assassinio di Röhm ( 1934 ) , concentrarono le proprie aberranti energie sui maschi omosessuali in quanto "nemici" dello Stato ( cfr. le considerazioni di Paola Lupo, supra ).
La scarsità delle fonti reperibili non offre una sufficiente documentazione circa la persecuzione giudiziaria delle lesbiche e di come questa avvenisse - per esempio in seguito a una denuncia alle autorità . Alcuni rari documenti indicano che la polizia conservava nei suoi archivi rapporti sulle lesbiche , come d'altronde facevano altre organizzazioni del Partito Nazionalsocialista , del tipo " Dipartimento di polizia razziale ".

Solo pochi casi sembrano indicare arresti che , con il pretesto di altre offese alla legge , siano riconducili a una decifrabile matrice lesbica .
In una scheda burocratica del campo di concentramento di Ravensbruck l'omosessualità femminile viene indicata quale motivo di detenzione . Il 30 novembre 1940 , la lista dei "nuovi arrivi " in questo campo di concentramento femminile indica che l'undicesima "iscrizione " del giorno è quella della " non-ebrea Elli S. - di esattamente 26 anni " . La parola "lesbica" appare nel foglio d'ingresso come ragione dell'internamento .
Elli S. fu rinchiusa tra le prigioniere politiche . Non si conoscono altri dettagli circa la sua permanenza nel lager e sulla sua sorte .

Si conoscono anche altri casi in cui le lesbiche furono punite come " disfattiste delle risorse militari " . Dove esistevano cosiddette " relazioni di dipendenza " fra superiori e subordinate ,o fra insegnanti e alunne , poteva essere applicato il paragrafo 176 del codice penale , che puniva la "pedofilia" ( cfr. G. Grau, a cura di , Hidden holocaust, trad. ingl. di P. Camiller, Cassell, New York, 1995) .

Nel film Paragrafo 175 è visibile la testimonianza di Annette Eick, lesbica ed ebrea ,che riuscì avventurosamente a non essere mai internata . Nata nel 1909 in una famiglia di ebrei berlinesi colti, Annette scoprì la sua identità lesbica a 10 anni : - Dovevamo scrivere un tema su come sarebbe stata la nostra vita da adulte , e io scrissi : " Voglio vivere in campagna con un'amica più grande di me ed avere un sacco di animali . Non voglio sposarmi, né avere bambini , ma voglio scrivere ."

Durante gli anni 20 , Annette Eick , partecipò con impegno e passione alla vita culturale lesbica di Berlino,frequentando club di donne e scrivendo poesie e racconti per una rivista lesbica.
Dopo l'avvento al potere dei nazisti , Annette riuscì a fuggire in Inghilterra grazie a una donna incontrata casualmente in un bar lesbico della quale si era innamorata . I suoi genitori furono uccisi ad Auschwitz ; lei , invece ,riuscì a fare esattamente ciò che aveva sognato a 10 anni : vivere in campagna , nel bel countryside inglese, con una compagna davvero - in tutti i più felici sensi possibili - "storica" .
E scrivere poesie .